Una clave básica de la cosmovisión andina
Escribe: Pilar Roca, Pilar Roca productora cinematográfica con rodajes en los andes peruanos, investigadora y ensayista peruana del mundo andino. Libros principales relacionados: Pachacuteq y Holocausto andino
La Reciprocidad, parte de la filosofía andina
En artículos anteriores sustentamos la tesis del genocidio en el Abda Yala cometido, fundamentalmente, por Francisco Pizarro y sus adláteres, los peninsulares por un lado, hicieron sus mayores esfuerzos por lograr la desaparición de nuestra cosmovisión invisibilizando para ello el mito creacional andino y en su reemplazo implantaron el Judeocristiano. Por otro lado trabajaron sobre las estructuras mentales de los abda Yala con el objeto lograr que acepten y se reconozcan como seres inferiores
de tal manera que pierdan la autoestima, la identidad y la dignidad y se allanen a la colonización física y mental. Llegaron a tratarnos de humúculos, es decir entes de categoría inferior al ser humano que solo sirven para acatar órdenes y de comida para sus perros mastines.
Para destruir nuestro sistema sociopolítico y económico desconocieron por un lado la nobleza incásica, y por otro se obligó a los pobladores originarios a migrar a territorios hostiles en los que fueron encerrados en guetos llamados Reducciones de Indios. Nuestro sistema agrario fue liquidado y establecieron una economía minero exportadora.
Trajeron un jurista con cargo de Virrey que legisló a favor de nuestra destrucción y en forma legal, alteró totalmente la organización social y el sistema de vida. Curiosamente este señor, llamado Toledo, intentó hacer creer que la paz y la felicidad reinaba en el virreinato, habló de concordia, entendimiento y paz en el territorio del Abda Yala que reconoció como Virreinato del Perú, además se permitió decir que en él convivían en perfecta armonía dos repúblicas: la de españoles y la de Indios.
La mita merece especial importancia ya que el V Virrey al trabajo forzado, obligatorio y esclavo le colocó este nombre que, para los Abda Yala, tiene una connotación diametralmente opuesta.
El Sistema de reciprocidad andina y la mita
La Reciprocidad andina forma parte de los principios filosóficos andinos, en ella se encuentran parte de las ideas que nos guían y nos hacen enfrentar y actuar en el mundo que nos rodea, además de situarnos dentro y en relación con la Pacha (El cosmos).
¿Qué es la reciprocidad o Tinkunakuy?
García Hurtado, Federico y Roca, Pilar en el libro Pachakuteq una aproximación a la Cosmovisión Andina definen el Tinkunakuy:
Es el eje fundamental de la ética andina (base o área moral de la filosofía), que traducido al campo social, constituye la base de su organización política.
El Tinkunakuy consiste en la obligación de conceptuar una acción cualquiera sobre la base de recibir algo a cambio, de valor o medida equivalente.
No hay que confundir con la institución del trueque, porque en él se realizan intercambios de carácter económico, está limitado a ello, es decir a establecer el valor de la mercancía que vamos a intercambiar; en cambio la Reciprocidad es mucho más amplia, ella organizó la vida y la sociedad conformada por Ayllus y Panacas, además de tener un carácter preventivo y colectivista.
Las formas que adoptó la reciprocidad o Tinkunakuy fueron:
La Mita, el Ayni y la Minka
La Mita
Trabajo que se hace para el Estado Tawantinsuyano y beneficia a los pobladores de los cuatro suyos. Los mitayos reciben, del Estado, por su labor una serie de beneficios, previamente acordados como ropa, tierras, semillas. El Capacñan, las grandes irrigaciones, y laboratorios como el de Moray en Qosqo se hicieron y condujeron bajo este sistema.
El Inca, por este tipo de reciprocidad, recibe el reconocimiento a su gestión y autoridad. Hay que recordar que Inca no es rey, significa guía, conductor, consultor.
El Virrey Toledo se apoderó del nombre y tergiversó su contenido al propiciar un sistema laboral esclavista.
La Minka
Reciprocidad que se establece entre una persona y el jefe de su parcialidad o Ayllu. Al estar el Tawantinsuyo organizado socialmente en dos categorías: Las Panakas (Nobleza incásica) y los Ayllus (la familia extensa), la reciprocidad llamada Minka se establece entre integrantes del ayllu y la autoridad respectiva.
El Ayni
Referido a la reciprocidad entre pares, es decir entre dos personas o familias. El apoyo es mutuo ya sea para conseguir mayores bienes, mejorar los que poseen o recibir apoyos morales o psicológicos.
Este sistema de reciprocidad fue totalmente perseguido, vapuleado aunque no pudieron destruirlo totalmente. Actualmente existen localidades en las que se practica y en torno a él se han organizado instituciones de cuidado, respaldo y seguridad.
