La «potentia» como Fundamento de lo Político
La Tesis de Dussel sobre el poder político de la comunidad constituye un giro IMPORTANTE en la filosofía política. Al identificar la potentia como el poder originario, consensual y factible de la comunidad. LAS IDEAS DE DUSSEL no solo ofrece una crítica demoledora a los sistemas de dominación, sino que también traza un camino esperanzador.
(Comentando las reflexiones de Dussel sobre el PODER, LA COMUNIDAD, EL PUEBLO, LA SOBERANIA Y EL ESTADO)
En su obra Tesis de Política, el filósofo Enrique Dussel propone una reconceptualización radical del poder político. Frente a la tradición occidental moderna identifica PODER con DOMINACION, Dusel postula que el verdadero poder político (lo llama potentia) reside originaria y permanentemente en la comunidad. Este nota explora los principios, características y fundamentos de esta idea, que constituye el núcleo de la filosofía política liberadora de Dussel.
1. Los Principios Fundamentales del Poder Comunitario: La Potentia
Dussel desmonta la noción fetichizada del poder como algo que se «toma» o se «ejerce» sobre otros. En su lugar, define el poder político a partir de tres determinaciones constitutivas que surgen de la propia vida comunitaria:
a) La «Voluntad-de-Vivir» (Fundamento Material)
El primer principio es la «voluntad-de-vivir», una tendencia originaria de todos los seres humanos en comunidad a permanecer en la vida y reproducirla. Esta voluntad no es individualista, sino comunitaria. Corrige a pensadores como Schopenhauer («voluntad-de-vivir» trágica) o Nietzsche («voluntad-de-poder» dominadora), situando la vida humana como el contenido material y la motivación última de la política. El poder, en su esencia, es la capacidad de la comunidad para satisfacer sus necesidades (negar el hambre, la sed, la ignorancia) y aumentar su vida.
b) El «Consenso Racional» (Fundamento Formal)
Las voluntades individuales, si no se coordinan, pueden anularse entre sí, llevando a la impotencia colectiva. La segunda determinación es, por tanto, el «consenso racional».
Mediante el diálogo, la argumentación y la comunicación simétrica, los miembros de la comunidad llegan a acuerdos sobre un bien común. Este no es un contrato donde se renuncia a la voluntad, sino un acuerdo libre y autónomo que converge en una «voluntad-de-vivir-común». Es un «poder comunicativo» (en línea con Hannah Arendt) que, cuanta más participación tiene, más se fortalece como una «muralla que protege y un motor que innova».
c) La Factibilidad Estratégica (Fundamento Práctico)
La voluntad y el consenso necesitan medios para hacerse realidad. La tercera determinación es la factibilidad estratégica: la capacidad de la comunidad para usar mediaciones técnicas, instrumentales y estratégicas para llevar a cabo sus propósitos. Esto incluye desde defenderse de un ataque y superar una hambruna hasta implementar políticas educativas para recuperar la identidad cultural. Sin esta capacidad de ejecución, el poder permanece en el plano de la intención.
2. Características Clave del Poder de la Comunidad
A partir de estos principios, se desprenden características esenciales del poder como potentia:
Inherente y Originario: El poder no es delegado primero; la comunidad lo posee siempre por el mero hecho de existir. Incluso cuando está oprimida o debilitada, la potentia subyace como potencia.
Indeterminado y Fundante: La potentia es el ser indeterminado del poder (el Sein). Es la red social viva y creadora que precede y funda cualquier estructura política determinada.
Base de la Legitimidad: Toda autoridad institucional (potestas) deriva su legitimidad de este poder comunitario. Cuando la potestas (el ejercicio delegado del poder) sirve para fortalecer la potentia, tenemos un «poder obediencial» (mandar obedeciendo). Cuando se fetichiza y se autonomiza, se convierte en dominación.
3. Importancia en la Sociedad: Por Qué es una Tesis Clave
Esta Tesis politica es la piedra angular de las 20 Tesis de Dussel por varias razones:
Desfetichiza el Poder: Desmiente la idea de que el poder reside en el Estado, el gobierno o un líder. Afirma que estos son solo instancias delegadas (potestas) cuyo rol debe ser servir a la potentia comunitaria.
Fundamento para la Liberación: Proporciona una base teórica sólida para los movimientos sociales y las luchas populares. Si el poder reside siempre en el pueblo, entonces la emancipación no consiste en «tomar el poder» estatal, sino en liberar la potentia oprimida, permitiendo que la comunidad se autodetermine.
Articula Ética y Política: Al definir el poder desde la «voluntad-de-vivir», Dussel ancla la política en una ética de la vida. La buena política es aquella que reproduce, desarrolla y aumenta la vida humana en comunidad.
Rescata la Comunidad como Sujeto Histórico: Frente al individualismo liberal y los totalitarismos estatistas, Dussel recupera a la comunidad como el verdadero sujeto de la historia y de la transformación política.
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