Un metodo de los 90 de dominacion y corrupcion
Jorge Perazzo
Los 500 soles de Keiko
y el asistencialismo fujimorista
Una visita a un comedor popular en Lima revela, sin disimulo, la formula que el fujimorismo lleva tres decadas perfeccionando: convertir el hambre en deuda politica.
Los 500 soles de Keiko:
el precio de tu voto y de tu dignidad
Ayer, Keiko Fujimori visito un barrio popular de Lima y ofrecio 500 soles a un comedor popular. La imagen estaba calculada al milimetro: la candidata cercana, generosa, presente donde el Estado nunca llega. Pero esa imagen tiene historia, y esa historia es una condena.
No fue un gesto espontaneo ni una expresion de empatia. Fue la ejecucion de un manual que su padre puso en marcha en los anos 90 con el dinero obtenido de las privatizaciones de empresas publicas: Minas, Gas, Petroleo, Tintaya y otros, los telefonos, el agua.
Ese dinero, construido durante decadas por trabajadores peruanos, fue usado por Alberto Fujimori no para transformar el pais, sino para comprar silencio. Para amortiguar las protestas contra el alza de precios. Para adormecer la resistencia contra la eliminacion de las ocho horas de trabajo. Para hacer soportable lo insoportable a cambio de gratitud y sumision.
«500 soles ofrecidos hoy en campana a los comedores populares no son un acto de bondad. Son la misma operacion de hace treinta anos: tomar el dinero que es del pueblo, entregarlo como si fuera propio, y cobrar el precio en votos, en silencio, en dependencia.»
El mecanismo es sencillo y brutal en su eficacia. El ciudadano que recibe ese dinero lo interpreta, porque asi se lo hacen sentir, como un favor personal de Keiko. No como un derecho que el Estado le debe. No como una fraccion de sus propios impuestos devuelta. Sino como la generosidad de una senora que vino hasta su barrio y le dio algo. Y esa deuda emocional es la que se cobra el dia de las elecciones.
«Lo que Keiko ofrece no es ayuda. Es la administracion de la pobreza. Para administrar la pobreza, primero hay que asegurarse de que la pobreza continue.»
El asistencialismo no resuelve la anemia infantil: la distribuye en dosis manejables para que no detone en indignacion organizada. No crea ciudadanos: crea clientes. No emancipa: ata.
Tres decadas de la misma formula
Anos 90 · El modelo original
Alberto Fujimori: el manual que Keiko heredaria
Con fondos de Foncodes y Pronaa, financiados por las privatizaciones, Alberto Fujimori concentro obras y regalos en distritos electorales competitivos. Los bienes llevaban su nombre, no el del Estado. Mientras tanto, se eliminaron derechos laborales, subieron los precios de alimentos y la desigualdad se profundizo.
Tres decadas despues · La hija repite la formula
Keiko Fujimori: misma logica, mismo objetivo, mismo dano
Keiko Fujimori aplica el mismo manual con tres decadas mas de experiencia en disfrazar la subordinacion como cercania. Los 500 soles de ayer son la version actualizada del Foncodes de su padre: misma logica, mismo objetivo, mismo dano.
Hoy · Lo que esta en juego
Cada sol entregado: un ladrillo en la pared de la dependencia
Cada sol entregado en campana es un ladrillo en una pared que separa al ciudadano de sus derechos, a la comunidad de su organizacion, a la persona de su autoestima. Es la diferencia entre quien exige y quien agradece.
El comedor popular que Keiko visito no necesita 500 soles de campana. Necesita presupuesto estatal permanente, reconocido como derecho, no como favor. Necesita que los comedores populares sean politica publica, no escenario electoral. Necesita lo que el fujimorismo nunca ha ofrecido ni ofrecera, porque si lo diera, perderia su unico instrumento de poder.
“,Por que Keiko aparece con 500 soles cuatro semanas antes de la eleccion y no aparecio con una ley en los anos que su partido tuvo mayoria en el Congreso?”
Asistencialismo y Dominacion
Analisis estructural del modelo de control politico
El mecanismo de la trampa
El asistencialismo no es ayuda: es un contrato no escrito en el que el ciudadano recibe un bien material y entrega su autonomia politica. Paulo Freire lo llamo «violencia simbolica»; Marcel Mauss demostro antropologicamente que todo regalo genera deuda. En campana electoral, esa deuda se cobra en el cuarto oscuro.
El robo disfrazado de bondad
El punto mas poderoso para la comunicacion politica es este: el dinero que Keiko reparte no es suyo. Proviene del erario publico, construido con los impuestos de los mismos ciudadanos empobrecidos. Usar ese dinero como si fuera una generosidad personal es una apropiacion simbolica del fondo comun, exactamente lo que define la corrupcion politica en su forma mas elemental.
La continuidad historica del modelo
Desde Roma hasta Trujillo, desde la encomienda colonial hasta el fujimorismo de los 90, el patron es identico: el poder que da sin transformar necesita que nada cambie. Alberto Vergara y Guillermo O’Donnell documentaron como el fujimorismo de los 90 convirtio Foncodes y Pronaa en maquinaria electoral, con bienes marcados con el nombre del presidente, no del Estado. Keiko no hereda una ideologia: hereda una tecnologia de dominacion.
La alternativa con nombre
La diferencia entre Juntos por el Peru y el fujimorismo no es de intensidad sino de naturaleza: uno ofrece derechos que no se agradecen porque son exigibles; el otro ofrece favores que generan deuda. Cuando el ciudadano accede a sus derechos por ley, no le debe nada a nadie, y esa es precisamente la condicion que el autoritarismo no puede tolerar.
El precio real de los 500 soles
Lo que el fujimorismo ofrece no es prosperidad. Es la administracion perpetua de la carencia.
Un ciudadano que exige sus derechos no necesita favores. Y un pueblo que exige sus derechos ya no puede ser controlado con migajas.
Esa es la razon por la que el fujimorismo nunca convirtio los comedores populares en politica publica: porque si lo hiciera, perderia su unico y verdadero instrumento de dominacion.